Oops! It appears that you have disabled your Javascript. In order for you to see this page as it is meant to appear, we ask that you please re-enable your Javascript!
Menu

45+ Pengertian HAM, Jenis, Fungsi HAM, Tugas, Tujuan HAM & Kasus Pelanggaran Ham

0 votes, average: 0.00 out of 50 votes, average: 0.00 out of 50 votes, average: 0.00 out of 50 votes, average: 0.00 out of 50 votes, average: 0.00 out of 5 (0 votes, average: 0.00 out of 5)
You need to be a registered member to rate this.
Loading...
Pengertian HAM, Sejarah HAM & Jenis-Jenis HAM| Apa itu HAM ?...tenang kali ini kita akan mengupas HAM secara menyeluruh mulai dari pengertian, sejarah, jenis, upaya, instrumen, dan peran masyarakat dalam menegakkan HAM.Mulai dari Pengertian HAM.
 
Secara umum, Pengertian HAM adalah hak dasar yang dimiliki manusia karena martabatnya sebagai manusia dan bukan diberikan oleh masyarakat atau negara.
 
Manusia memiliki karena ia manusia, oleh karena itu, hak asasi tidak dapat dihilangkan atau dinayakan tidak berlaku oleh negara. 

Apa arti HAM? Definisi hak asasi manusia adalah hak asasi manusia mendasar yang dimiliki karena mereka berada di dalam rahim ibu dan setelah dilahirkan di dunia (alam) yang berlaku secara universal dan diakui oleh semua.

HAM adalah singkatan dari Hak Asasi Manusia, di mana setiap kata memiliki arti. Kata “Hak” dalam hal ini berarti memiliki atau menguasai sesuatu, sedangkan “Asasi” adalah sesuatu yang primer dan fundamental.

Jadi definisi hak asasi manusia secara singkat adalah hal mendasar dan mendasar yang menjadi milik manusia.

Dalam praktiknya, ada banyak pelanggaran HAM yang terjadi di berbagai belahan dunia. Pelanggaran hak asasi manusia ini dilakukan semata-mata untuk kekuasaan dan kepemilikan sumber daya yang ada di suatu tempat.

pengertian ham

Pengertian HAM atau hak asasi manusia menurut para ahli

Untuk lebih memahami apa itu HAM, kita bisa merujuk pada pendapat para pakar yang berbeda. Berikut ini adalah pemahaman tentang hak asasi manusia menurut para ahli:

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut John Locke

Menurut John Locke, definisi hak asasi manusia adalah hak yang diberikan Tuhan secara langsung kepada manusia

sebagai hak alamiah. Karena itu, tidak ada kekuatan di dunia yang dapat mencabutnya. Hak asasi manusia ini bersifat fundamental (mendasar) bagi kehidupan manusia dan secara substansi sangat sakral.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut Jan Materson

Menurut Jan Materson (komisi hak asasi manusia PBB), gagasan tentang hak asasi manusia adalah hak yang ada di setiap manusia yang tanpanya manusia tidak dapat hidup sebagai manusia.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut Miriam Budiarjo

Menurut Miriam Budiarjo, gagasan hak asasi manusia adalah hak yang dimiliki setiap orang sejak lahir hingga dunia, hak itu bersifat universal karena dimiliki tanpa perbedaan jenis kelamin, ras, budaya, suku dan agama.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut Prof. Koentjoro Poerbopranoto

Menurut Prof. Koentjoro Poerbopranoto, pengertian hak asasi manusia adalah hak fundamental atau fundamental. Hak-hak yang dimiliki oleh setiap manusia didasarkan pada sifat mereka yang secara fundamental tidak dapat dipisahkan sedemikian rupa sehingga menjadi suci.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut Oemar Seno Adji

Menurut Oemar Seno Adji, gagasan hak asasi manusia adalah hak yang melekat pada setiap martabat manusia sebagai manusia dari ciptaan Tuhan Yang Mahakuasa yang sifatnya tidak dapat dilanggar oleh siapa pun.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut Jack Donnely

Menurut Jack Donnely, definisi hak asasi manusia adalah hak yang hanya dimiliki manusia karena mereka adalah manusia. Umat ​​manusia tidak memilikinya karena diberikan oleh masyarakat atau berdasarkan hukum positif, tetapi semata-mata atas dasar martabatnya sebagai manusia.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut Hukum no. 39 tahun 1999

Menurut pasal 1 undang-undang n. 39 tahun 1999, definisi hak asasi manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Mahakuasa, di mana hak-hak ini adalah hadiah yang harus dilindungi dan dihormati oleh setiap manusia.

Pengertian Ham atau Hak Asasi Manusia Menurut David Beetham dan Kevin Boyle

Menurut David Beetham dan Kevin Boyle, gagasan tentang hak asasi manusia dan kebebasan mendasar adalah hak individu yang berasal dari kebutuhan dan kemampuan manusia.

Karakteristik Atau Ciri Ciri HAM  (Hak Asasi Manusia)

Hak asasi manusia memiliki karakteristik khusus yang tidak ada pada jenis hak lainnya. Berikut ini adalah ciri-ciri khusus hak asasi manusia:

  • Hak asasi manusia tidak diberikan kepada seseorang, tetapi mereka adalah hak semua orang, baik itu hak sipil, hak politik, hak ekonomi, hak sosial dan hak budaya. 
  • Hak asasi manusia tidak dapat dicabut, dihilangkan atau ditransfer
  • Hak asasi manusia sangat penting, yaitu hak yang telah ada sejak manusia dilahirkan ke dunia
  • Hak asasi manusia bersifat universal, sehingga berlaku untuk semua manusia tanpa memandang status, etnis, jenis kelamin, dan perbedaan lainnya.

Jenis jenis Hak Asasi Manusia

Setelah memahami apa yang dimaksud dengan HAM dan karakteristiknya. Pandangan mengenai macam-macam HAM sangatlah beragam perbedaan ini sangat dipengaruhi oleh latar belakang atau kondisi negara asal para filsuf dan pakar HAM dan perkembangan zaman. 

Menurut para filsuf terkenal seperti John Locke, Aristoteles, Monstequieu, dan J.J. Rousseau menyimpulkan bahwa macam-macam hak asasi mencakup antara lain sebagai berikut..
  • Hak kemerdekaan atas diri sendiri
  • Hak kemerdekaan beragama
  • Hak kemerdekaan berkumpul
  • Hak menyatakan kebebasan warga negara dari pemenjaraan sewenang-wenang (bebas dari rasa takut), 
  • Hak kemerdekaan pikiran dan pers
Menurut Briefly, pada dasarnya hak-hak asasi manusia dapat dibagi dalam berbagai macam Hak antara lain sebagai berikut…
  • Hak mempertahankan diri (sel preservation)
  • Hak kemerdekaan (independence)
  • Hak persamaan pendapat (equality)
  • Hak untuk dihargai (respect)
  • Hak bergaul sesama manusia (intercourse)

Selain itu, terdapat jenis-jenis Hak Asasi Manusia (HAM) yang dapat dilihat dibawah ini:.

1. Hak pribadi

Ini adalah hak asasi manusia yang terkait dengan kehidupan pribadi setiap individu. Beberapa contoh hak pribadi meliputi:

  • Kebebasan untuk bepergian, untuk bergerak, untuk pindah ke berbagai tempat.
  • Kebebasan dalam mengekspresikan pendapat.
  • Kebebasan dalam pengumpulan dan pengorganisasian.
  • Kebebasan untuk memilih, memeluk dan menjalankan agama dan keyakinan sesuai dengan kepercayaan masing-masing individu.

2. Hak politik (hak politik)

Ini adalah hak asasi manusia yang terkait dengan kehidupan politik seseorang. Beberapa contoh hak politik meliputi:

  • Hak untuk dipilih dan dipilih dalam pemilihan.
  • Hak untuk berpartisipasi dalam kegiatan pemerintah.
  • Hak untuk mendirikan partai politik dan organisasi politik.
  • Hak untuk membuat proposal petisi.

3. Hak Hukum

Ini adalah hak untuk mendapatkan posisi yang sama dalam hukum dan di pemerintahan. Beberapa contoh hak hukum termasuk:

  • Hak untuk menerima perlakuan yang sama dalam hukum dan pemerintahan.
  • Hak seseorang untuk menjadi pegawai negeri.
  • Hak untuk mendapatkan perlindungan dan layanan hukum.

4. Hak Ekonomi (Properti Rig)

Ini adalah hak setiap individu terkait dengan kegiatan ekonomi. Beberapa contoh hak ekonomi meliputi:

  • Kebebasan dalam aktivitas jual beli.
  • Menyesal dalam membuat pengaturan kontrak.
  • Kebebasan untuk melakukan perjanjian dan hutang sewa.
  • Kebebasan dalam memiliki sesuatu.
  • Kebebasan dalam memiliki pekerjaan yang memadai.

5. Hak Yudisial (Hak Prosedural)

Ini adalah hak untuk menerima perlakuan yang sama dalam prosedur peradilan. Beberapa contoh hak-hak yudisial meliputi:

  • Hak untuk mendapatkan pembelaan hukum di pengadilan.
  • Hak untuk mendapatkan kesetaraan dalam perlakuan penggeledahan, penangkapan, penahanan dan investigasi di hadapan hukum.

6. Hak Sosial Budaya (hak sosial budaya)

Ini adalah hak individu yang terkait dengan kehidupan masyarakat. Beberapa contoh hak sosial budaya meliputi:

  • Hak untuk menentukan, memilih dan memperoleh pendidikan.
  • Hak untuk mengajar.
  • Hak untuk mengembangkan budaya yang sesuai dengan bakat dan minat mereka.

Jenis-Jenis HAM secara umum

 
Sedangkan jenis-jenis HAM secara umum, berkenaan dari kumpulan pendapat diatas yang disimpulkan jenis hak asasi manusia antara lain sebagai berikut..
  • Hak asasi pribadi (personal rights), contohnya : kebebasan menyatakan pendapat, bergerak, memeluk agama
  • Hak-hak asasi ekonomi (property rights). contohnya : kebebasan memiliki sesuatu, membeli, menjual serta memanfaatkan, hak mendapat tunjuangan hidup bagi orang miskin dan anak terlantar.
  • Hak-hak asasi politik (political rights), contohnya : hak ikut serta daam pemerintahan, hak mendirikan partai politik, ormas, dan organisasi lainnya, hak pilih (dipilih dan memilih) dalam pemilu.
  • Hak-hak asasi hukum (rights of legal equality), contohnya : hak untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hukum dan pemerintahan
  • Hak-hak asasi sosial dan kebudayaan (social dan cultural rights), contohnya : hak mengembangkan kebudayaan, hak memperoleh jaminan pendidikan dan kesehatan
  • Hak-hak asasi dalam tata cara peradilan dan perlindungan (procedural rights), contohnya : hak mendapat perlakuan dan tata cara peradilan dan perlindungan dalam hal penangkapan, penahanan, penyitaan, penggeledahan, atau peradilan. 

Dasar Hukum Hak Asasi Manusia (HAM)

Konstitusi Republik Indonesia 1945 mengatur hak asasi manusia sebagaimana diatur dalam pasal 28A sampai 28J. Penjelasan singkat tentang hukum hak asasi manusia adalah sebagai berikut:

1. Pasal 28 Untuk Mengatur Hak Untuk Hidup

Setiap orang memiliki hak untuk hidup dan memiliki hak untuk mempertahankan hidupnya dan hidupnya.
2. Pasal 28B mengatur hak untuk keluarga

(1) Setiap orang memiliki hak untuk membentuk keluarga dan melanjutkan keturunan melalui pernikahan yang sah.
(2) Setiap anak memiliki hak untuk bertahan hidup, tumbuh dan berkembang dan memiliki hak untuk memberi dengan kekerasan dan diskriminasi.

3. Pasal 28C mengatur hak atas pendidikan

(1) Setiap orang memiliki hak untuk berkembang melalui kepuasan kebutuhan dasarnya, hak untuk menerima pendidikan dan untuk mendapatkan fungsi yang berasal dari sains dan teknologi, dari seni dan budaya, untuk meningkatkan kualitas hidup dan kesejahteraan umat manusia.
(2) Setiap orang memiliki hak untuk maju dalam perjuangan untuk hak-hak mereka secara kolektif untuk membangun komunitas mereka sendiri, bangsa dan bangsa.

Baca Juga  Pengertian Hubungan Internasional, Asas, Tujuan & Manfaatnya

4. Pasal 28D mengatur kepastian hukum

(1) Setiap orang memiliki hak untuk pengakuan, jaminan, perlindungan dan kepastian hukum yang adil dan perlakuan serupa di hadapan hukum.
(2) Setiap orang memiliki hak untuk bekerja dan menerima imbalan dan perawatan yang adil dan sesuai dalam jaringan kerja.
(3) Setiap warga negara memiliki hak untuk memiliki kesempatan yang sama di pemerintahan.
(4) Setiap orang berhak atas status kewarganegaraan.

5. Pasal 28E yang mengatur kebebasan beragama

(1) Setiap orang bebas untuk memeluk agama dan beribadah sesuai dengan agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di negara dan meninggalkannya, dan memiliki hak untuk kembali.
(2) Setiap orang berhak atas kebebasan berkeyakinan, menunjukkan praanggapan dan sikap, menurut hati nuraninya.
(3) Setiap orang berhak atas kebebasan berserikat, berkumpul dan berpendapat.

6. Pasal 28F mengatur informasi dan komunikasi

Setiap orang memiliki hak untuk berkomunikasi dan mendapatkan informasi untuk mengembangkan lingkungan pribadi dan sosial mereka dan memiliki hak untuk mencari, memperoleh, memiliki, menyimpan, memproses, dan memberikan informasi menggunakan semua gaya saluran yang tersedia.

7. Pasal 28G mengatur hak untuk melindungi diri

(1) Setiap orang memiliki hak atas orang, keluarga, kehormatan, martabat dan properti di bawah kendalinya dan memiliki hak untuk rasa aman dan menimbulkan ancaman kecemasan untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu bahwa itu adalah hak asasi manusia.
(2) Setiap orang berhak untuk bebas dari siksaan dan perlakuan yang merusak martabat manusia dan memiliki hak untuk mendapatkan suaka politik dari negara lain.

8. Pasal 28 tidak mengatur kesejahteraan dan jaminan sosial

(1) Setiap orang memiliki hak untuk hidup dalam kesejahteraan fisik dan spiritual, untuk hidup dan mendapatkan lingkungan yang baik dan sehat dan memiliki hak untuk menerima layanan kesehatan.
(2) Setiap orang mendapatkan kemudahan dan perlakuan tertentu untuk mendapatkan kesempatan dan fungsi yang mirip dengan fungsi mencapai kesetaraan dan keadilan.
(3) Setiap orang memiliki hak atas jaminan sosial yang terlalu mungkin untuk pengembangan penuhnya sebagai manusia yang bermartabat.
(4) Setiap orang memiliki hak untuk menggunakan hak milik pribadi dan hak properti lainnya tidak dapat diambil secara sewenang-wenang oleh siapa pun.

9. Pasal 28 Saya mengatur hak asasi manusia dasar

(1) Hak untuk hidup, hak untuk tidak disiksa, hak untuk bebas dari hipotesis dan hati nurani, hak-hak agama, hak untuk tidak tunduk, hak untuk diakui sebagai pribadi di hadapan hukum dan hak tidak dituntut karena prinsip-prinsip hukum retroaktif adalah hak asasi manusia yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan apa pun.
(2) Setiap orang memiliki hak untuk bebas dari perlakuan diskriminatif atas dasar apa pun dan memiliki hak untuk menerima hadiah untuk perawatan diskriminatif.
(3) Identitas budaya dan hak tempat tinggal tradisional dihormati selaras dengan zaman dan peradaban.
(4) Perlindungan, promosi, penerapan dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara, khususnya pemerintah.

5) Untuk menjunjung tinggi dan melindungi hak asasi manusia sesuai dengan prinsip-prinsip status hukum demokratis, pelaksanaan hak asasi manusia dijamin, diatur dan diatur dalam ketentuan legislatif.

10. Pasal 28J mengatur penghormatan terhadap hak asasi manusia

(1) Setiap orang harus menghormati hak asasi orang lain dalam tatanan kehidupan di masyarakat, bangsa dan negara.
(2) Dalam melaksanakan hak dan kebebasan mereka, setiap orang berkewajiban untuk tunduk pada pembatasan yang ditetapkan bersama dengan hukum bersama untuk tujuan semata-mata menjamin deklarasi dan menghormati hak-hak kebebasan orang lain dan hanya untuk memenuhi permintaan berdasarkan pertimbangan moral, nilai-nilai agama, keamanan dan ketertiban umum dalam populasi yang demokratis.

Sejarah Pelanggaran HAM di Indonesia

Meskipun definisi hak asasi manusia dijelaskan dalam UUD 1945, pelanggaran tetap terjadi. Sepanjang sejarah Indonesia telah terjadi banyak pelanggaran hak asasi manusia di berbagai bagian nusantara.

 
Sejarah HAMSejarah kelahiran HAM dimulai di Inggris. Bangsa Inggris memiliki tradisi perlawanan terhadap para raja yang berusaha untuk berkuasa secara mutlak. 
  • Pada tahun 1215 kaum bangsawan memaksa Raja John untuk menerbitkan Magna Charta Libertatum (larangan penghukuman, penahanan, dan perampasan benda dengan sewenang-wenang). 
  • Pada tahun 1679 terbit Habeas Corpus Act (orang yang ditahan harus dihadapkan pada hakim dalam waktu tiga hari dan diberitahu atas tuduhan apa ia ditahan). 
  • Pada tahun 1689 terbit Bill of Rights (Akta Deklarasi Hak dan Kebebasan Kawula dan Tatacara Suksesi Raja). Aktan ini merupakan konstitusi modern pertama di dunia. Dalam akta ini, ditegaskan bahwa raja tunduk kepada parlemen, tidak dapat memungut pajak ataupun memiliki pasukan pada masa damai tanpa persetujuan parlemen, dan harus mengakui hak-hak parlemen. UU ini masih diskriminatif karena hanya mengakui kaun bangsawan (itu pun hanya laki-laki). 
Upaya Pemerintah dalam Menegakkan HAM – Pada masa reformasi perkembangan HAM di Indonesia memiliki landasan operasional dalam perundang-undangan indonesia yaitu Tap No. XVII/MPR/1998. Sebagai upaya untuk tetap menegakkan hak-hak asasi manusia maka melalui keputusan Presiden No.50 tahun 1993 pemerintah membentuk lembaga independen Komnas HAM (Komisi Nasional Hak Asasi Manusia) yang berkedudukan di Jakarta. Komnas HAM berfungsi sebagai penyelidik dengan mengumpulkan berbagai data dan fakta dari kasus yang diduga melanggar HAM. Hasil penyelidikan diserahkan kepada pihak kejaksaan. Selanjutnya proses hukuman diserahkan kepada pengadilan.

Penegakan HAM diperkuat dengan dikeluarkan UU No. 39 Tahun 1999 tentang Pelangksanaan HAM di Indonesia serta UU No.26 Tahun 2000 tentang Pengadilan Manusia yang mencakup hak untuk hidup, hak untuk berkeluarga dan melanjutkan keturunan, hak mengembangkan diri, hak atas keadilan, hak kemerdekan, hak atas kebebasan informasi, hak atas kemananan, hak atas kesejahteraan, serta hak atas perlindungan dan pemajuan oleh pemerintah.

 

Baca Juga : 
Pengertian Hak Asasi Manusia (HAM)
Macam-Macam Hak Asasi Manusia (HAM) dan Penjelasannya
Pengertian Keadilan dan Macam-Macam Keadilan
Pengertian Pers Menurut Definisi Para Ahli

 

Contoh Kasus Pelanggaran Ham

Kasus Pelanggaran Ham Pembantaian Rawa Gedeh

Di Jawa Barat, sebelum perjanjian Renville ditandatangani, Angkatan Darat Belanda Divisi 1, juga dikenal sebagai divisi 7 Desember.

Sejarah itu terjadi dengan melancarkan pembersihan unit-unit TNI dan pasukan paramiliter Indonesia yang masih berperang melawan Belanda.

Pasukan Belanda yang berpartisipasi dalam operasi di daerah Karawang adalah detasemen 3-9 RI, para truppe (1e para compagnie) dan 12 perusahaan jin Veld, yaitu brigade cadangan oleh para pasukan dan DST (Depot Speciaale Troepen) .

Sekitar 130.000 tentara Belanda dikirim ke bekas Hindia Belanda, kini Indonesia, dan dalam operasinya di daerah Karawang, pasukan Belanda mengusir Kapten Lukas Kustaryo, komandan kompi Siliwangi – yang kemudian menjadi komandan divisi Siliwangi dari batalyon Tajimalela / Brigade II – yang berulang kali menyerang patroli dan pos-pos terdepan. Pos militer Belanda. Di wilayah Rawagede ada juga berbagai laskar, tidak hanya pejuang Indonesia tetapi juga gerombolan perusak dan pencuri.

Pada tanggal 9 Desember 1947, sehari setelah negosiasi Renville dimulai, pasukan Belanda di bawah kepemimpinan Rawagede Hamlet Siege dan menggeledah setiap rumah.

Tetapi mereka tidak menemukan senjata. Karena itu mereka memaksa seluruh penduduk untuk meninggalkan rumah mereka dan berkumpul di tempat yang luas.

Populasi laki-laki diperintahkan untuk antri, kemudian mereka ditanya di mana para pejuang Republik berada. Tetapi tidak ada orang yang mengatakan bahwa para pejuang bersembunyi.

Kepala tentara Belanda kemudian memerintahkan penembakan terhadap semua penduduk pria, termasuk remaja. Beberapa orang berhasil melarikan diri ke hutan, meskipun mereka terluka oleh tembakan.

Saih, yang kini berusia 83 tahun, mengatakan ia dan ayahnya serta para tetangga sekitar dua puluh orang mengatakan bahwa mereka berdiri dalam barisan.

Ketika tentara Belanda itu ditodong dengan senapan mesin – seorang penduduk lokal: “didrèdèt” – ayahnya yang berada di sampingnya ditembak mati, dia juga jatuh ke tangannya, tetapi berpura-pura mati. Ketika ada kesempatan, dia langsung lari.

Hari itu tentara Belanda membantai 431 penduduk Rawagede. Tanpa pengadilan, pengaduan atau pembelaan.

Seperti di Sulawesi Selatan, tentara Belanda di Rawagede juga melakukan eksekusi di tempat (excertificie di standrechtelijke), suatu tindakan yang jelas merupakan kejahatan perang.

Diperkirakan korban pembantaian lebih dari 431 orang, karena banyak yang tersapu oleh sungai yang tergenang karena hujan deras.

Seorang veteran tentara Belanda yang tidak ingin disebutkan namanya dari desa Wamel, sebuah desa di provinsi Gerderland, di Belanda timur mengirim surat kepada para korban perang sebagai berikut: Dari arah Rawa Gedeh, tentara Belanda tertabrak .

Jadi diputuskan untuk mengalahkan desa ini untuk dijadikan pelajaran bagi desa lain, pada malam hari Rawa Gedeh dikelilingi. Mereka yang mencoba meninggalkan desa terbunuh tanpa suara (mereka diserang, dihancurkan dalam air sampai tenggelam, kepala mereka dipukul dengan popor senapan, dll.) Pukul setengah enam pagi, ketika sore dimulai, desa dia dipecat dengan mortir.

Baca Juga  Mengenal Teori-Teori Tentang Pers

Dikatakan bahwa pria, wanita dan anak-anak yang ingin melarikan diri terbunuh: semua orang terbunuh. Setelah desa dibakar, pasukan Belanda menduduki daerah itu. Penduduk desa yang tersisa dikumpulkan, berjongkok, dengan tangan terlipat di belakang leher mereka.

Hanya beberapa yang tersisa. Belanda menganggap Rawa Gedeh telah menerima pelajarannya: semua orang terbunuh oleh pasukan yang disebut Tentara Kerajaan.

Semua wanita ditembak mati, meskipun Belanda adalah negara yang demokratis. Semua anak-anak terbunuh.

Desa Wamel, pada 20 September 1944, diserang oleh pasukan Jerman. 14 warga sipil dibunuh secara kejam oleh tentara Jerman. Tampaknya dari insiden Wamel ini veteran menulis penyesalan.

Hujan yang berubah menjadi merah menyebabkan genangan darah membasahi desa. Hanya perempuan dan anak-anak yang tersisa.

Keesokan harinya, setelah tentara Belanda meninggalkan desa, para wanita mengubur tubuh mereka dengan peralatan darurat.

Seorang ibu menguburkan suaminya dan dua anak berusia 12 dan 15 tahun. Mereka tidak bisa menggali lubang terlalu dalam, hanya sekitar 50 cm.

Untuk penguburan Islam, mayat-mayat ditutupi dengan potongan-potongan kayu, mereka terpaksa menggunakan daun pintu, dan karena itu tanah dituangkan dalam cara yang mabuk, sehingga bau mayat masih tercium berhari-hari.

Kejahatan perang

Pimpinan Partai Republik kemudian mengeluh tentang pembantaian Komite kantor Indonesia yang baik oleh PBB. Namun, tindakan Komisi hanya terbatas pada kritik terhadap tindakan militer yang mereka sebut “disengaja dan kejam”, tanpa sanksi berat untuk pelanggaran hak asasi manusia, apalagi menganggap pembantaian orang tak bersalah sebagai kejahatan perang.

Pada tahun 1969, atas desakan parlemen Belanda, pemerintah Belanda membentuk tim untuk memeriksa kasus-kasus pelanggaran / penyimpangan yang dilakukan oleh tentara kerajaan Belanda (KL, Koninklijke Landmacht dan KNIL, Koninklijke Nederlands-Indische Leger) antara 1945 dan 1950.

Hasilnya dituangkan dalam laporan berjudul “Memorandum Saling Pengertian nampaknya menjadi arsip responden dengan pertanda kelebihan berlebih di Indonesia dengan pintu Belanda pada periode 1945-1950”, disingkat De Excessennota.

Laporan resmi ini disampaikan oleh Perdana Menteri de Jong pada 2 Juni 1969. Pada Januari 1995 laporan itu diterbitkan sebagai buku format besar (A-3) setebal 282 halaman. Di dalamnya ada sekitar 140 kasus pelanggaran / penyimpangan yang dilakukan oleh tentara Belanda.

Dalam laporan De Excessen dicatat bahwa hampir 50 tahun setelah agresi militer mereka, tercatat bahwa hanya sekitar 150 orang dibantai oleh tentara Belanda di Rawagede. J

uga dilaporkan bahwa mayor yang bertanggung jawab atas pembantaian, untuk kepentingan yang lebih besar, tidak diadili di pengadilan militer.

Di Belanda yang sama, beberapa kalangan secara eksplisit menyatakan bahwa apa yang telah dilakukan oleh tentara Belanda pada waktu itu adalah kejahatan perang (oorlog-misdaden) dan sejauh ini masih dalam diskusi, bahkan sebuah film dokumenter tentang pembantaian Rawagede ditampilkan di Australia. Anehnya, film dokumenter ini tidak pernah ditampilkan di Indonesia sendirian.

Pembantaian di Sulawesi Selatan dan Rawagede serta berbagai pelanggaran hak asasi manusia serius lainnya, hanya sebagian kecil dari bukti kejahatan perang yang dilakukan oleh tentara Belanda, dalam upaya Belanda untuk menjajah kembali rakyat Indonesia, setelah rakyat Indonesia menyatakan sendiri kemerdekaan pada 17 Agustus 1945.

Namun hingga saat ini, pemerintah Belanda masih menolak mengakui kemerdekaan Republik Indonesia yang 17.8.1945. Pemerintah Belanda masih menyatakan bahwa pengakuan kemerdekaan Indonesia diberikan pada tanggal 27 Desember 1949 dan hanya diterima pada tanggal 17.8.1945 dari sudut pandang politik dan moral – de facto – dan bukan secara hukum – de jure – sebagaimana dinyatakan oleh menteri Warga asing Belanda Ben Bot di Jakarta pada 16 Agustus 2005.

Permintaan pemerintah Belanda pada awalnya dikirim oleh Komite Nasional untuk membela martabat Indonesia [KNPMBI]. [Petisi. KNPMBI didirikan pada 9 Maret 2002.

Karena ruang lingkup kegiatan KNPMBI sangat luas, khususnya untuk menangani masalah yang berkaitan dengan Belanda, presiden KNPMBI, Batara R. Hutagalug dan para penggerak KNPMBI pada tanggal 5 Mei 2005 di gedung Joang ’45, mendirikan Hutang Kehormatan Belanda Komite [KUKB].

15 Desember 2005, Batara R. Hutagalung, presiden komite kehormatan Belanda dan Primo Admiral TNI (Ret Mulyo Wibisono, presiden komite penasihat KUKB dengan aktivis KUKB di Belanda, diterima oleh Bert Koenders, juru bicara faksi Partij van de Arbeit (PvdA) di gedung parlemen Belanda di Den Haag.

Selama kunjungannya ke Belanda pada 18 Desember 2005, Presiden KUKB Batara R. Hutagalung meresmikan KUKB cabang Belanda dan menunjuk Jeffry Pondaag presiden KUKB cabang Belanda, dan Charles Suryandi sebagai sekretaris. KUKB di Belanda telah membentuk badan hukum baru, K.U.K.B.

Anggota dewan penasehat KUKB, Abdul Irsan SH., Yang juga mantan duta besar Indonesia untuk Kerajaan Belanda, berkontribusi pada biaya yayasan dan pengacara di Belanda yang akan mewakili klaim para janda korban di Rawagede. Kemudian, KUKB dan Yayasan KUKB pecah.

Yayasan KUKB bersama dengan para janda, orang-orang yang selamat, dan saksi-saksi bagi para korban pembantaian Rawagede mencari kompensasi dari pemerintah Belanda. Liesbeth Zegveld dari firma hukum Bohler menjadi pengacara mereka.

Pada tanggal 15 Agustus 2006, 15 Agustus 2007 dan 15 Agustus 2008, KUKB, yang dipimpin oleh Batara R. Hutagalung dan beberapa janda serta orang-orang yang selamat dari pembantaian Rawagede mengadakan demonstrasi di luar kedutaan Belanda di Jakarta, dan setiap kali menghadirkan keluhan kepada pemerintah Belanda.

Parlemen Belanda cukup responsif dan cukup terbuka tentang pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh tentara Belanda antara 1945 dan 1950, meskipun belum ada sanksi atau tindakan hukum lebih lanjut. Bahkan tidak pernah dibicarakan, tentang kompensasi bagi para korban dan keluarga para korban yang terbunuh dalam pembantaian karena agresi militer, yang diakui oleh Menteri Luar Negeri Belanda pada 16/08/2005, yang telah dimasukkan oleh agresi militer Belanda di sisi sejarah yang salah.

Kasus Pelanggaran Ham di Tanjung Priok

Ini terjadi karena pada masa rezim Orde Baru atau Orde Baru, banyak cerita yang tidak dapat diterbitkan, ditulis ulang, dilipat, kemudian diperbanyak melalui media zombie di masa lalu, sebagai “media kesayangan”.

Suharto, diktator era Orde Baru yang memerintah selama 32 tahun, selalu memenangkan pemilu 6 kali berturut-turut atau dua kali menipu pemilihan presiden tidak langsung (dipilih oleh DPR / MPR).

Tentara dibentuk untuk mendukung kekuatannya dan selalu siap untuk memainkan perannya sebagai kekuatan negara untuk menghadapi ideologi yang lemah, termasuk ideologi agama yang diakui di Indonesia.

Kekuatan penuh yang dimiliki militer pada waktu itu meluas hingga mencakup penghancuran segala bentuk gerakan oposisi politik.

Fungsi kekuatan militer untuk melakukan tindakan menjaga keamanan dan stabilitas negara dianggap sebagai bentuk legitimasi untuk dapat melakukan berbagai bentuk tindakan provokatif yang sistemik dan represif.

Mereka menggunakan dalih pembenaran sepihak, yaitu sebagai tindakan menjaga kekuasaan, bahkan dengan pelanggaran paling serius terhadap hak asasi manusia.

Insiden berdarah di Tanjung Priok pada tahun 1984 adalah peristiwa yang telah dipersiapkan sebelumnya oleh intelijen militer. Militerlah yang membuat skenario dan memanipulasi kasus-kasus pembataian Tanjung Priok.

Ini adalah bagian dari operasi militer yang bertujuan untuk mengklasifikasikan kegiatan Islam sebagai kejahatan, dan para pelaku menjadi sasaran para korban.

Bahkan pilihan Tanjung sebagai “The Killing Feld” bukan tanpa penyelidikan dan analisis intelijen yang menyeluruh. Kondisi sosial ekonomi Tanjung Priok menjadi dasar pertimbangan. Tanjung Priok adalah salah satu basis Islam terkuat, dengan kondisi permukiman padat dan daerah kumuh.

Sebagian besar penduduk tinggal di rumah sederhana yang terbuat dari barang bekas dan sebagian besar penduduk bekerja sebagai pekerja dan pekerjaan sampingan.

Dengan kondisi sosial ekonomi rendah dikombinasikan dengan pendidikan minimal seperti itu, menjadikan Tanjung Priok sebagai daerah yang mudah dilanda turbulensi dari luar, mudah memicu serangkaian masalah.

Suasana hangat di Tanjung Priok terasa sebulan sebelum kejadian.

Upaya provokatif telah dilakukan untuk penangkapan massal. Antara lain, pembangunan gedung Tugu Bioskup yang kerap memutar film-film tak bermoral yang berdiri tepat di depan masjid Al-Hidayah.

Tokoh-tokoh Islam sangat curiga bahwa suasana hangat itu sengaja dirancang oleh beberapa orang di pemerintahan yang memusuhi Islam. Suasana teknik ini sangat dirasakan oleh para sarjana Tanjung Priok.

Karena, di bagian lain kota Jakarta ada penyensoran ketat dari para pengkhotbah, karena di Tanjung Priok sebagai basis Islam para pengkhotbah bebas berbicara, bahkan mengkritik pemerintah dan menentang satu-satunya prinsip Pancasila. Tokoh-tokoh tingkat tinggi seperti M Natsir dan Syarifudin Prawiranegara sebenarnya melarang ulama datang ke Tanjung Priok sehingga mereka tidak masuk perangkap, tetapi seruan tersebut rupanya tidak didengar oleh para pendeta Tanjung Priok.

Pada awal insiden, insiden berdarah Tanjung Priok dipicu oleh tindakan provokatif oleh tentara

Pada pertengahan 1984, ada pertanyaan tentang RUU organisasi sosial yang mengharuskan penerimaan satu prinsip tunggal. Ini memiliki implikasi yang luas. Di antara pengunjung ke masjid-masjid di daerah ini, ada seorang pengkhotbah terkenal, yang memberikan ceramah kepada jemaatnya membuat topik ini menjadi topik pembicaraan, karena rancangan undang-undang telah lama menjadi isu kontroversial.

Pada tanggal 7 September 1984, seorang sersan Katolik Babinsa, seorang Harmanu tertentu, pergi ke sebuah masjid kecil bernama “Musholla As-sa’adah” dan memerintahkan untuk mengeluarkan brosur berisi masalah yang dihadapi oleh umat Islam pada waktu itu dan disertai dengan pengumuman. pada kegiatan akting. itu akan datang.

Baca Juga  Pengertian Masyarakat Madani, Ciri, Syarat, Unsur & Definisi Para Ahli

Tidak heran jika orang-orang di sana marah terhadap perilaku Babinsa. keesokan harinya Babinsa kembali dengan temannya, untuk memeriksa apakah pesanan sudah dieksekusi atau belum. Setelah kedatangan kedua, muncul masalah yang menyatakan bahwa militer telah menghina kehormatan tempat suci karena pintu masuk ke masjid tanpa melepas sepatu dan menyiram selebaran di musholla dengan air hangat.

Kronologi Pembantaian

Kronologi pembantaian Muslim Tentara Bala dalam tragedi Tanjung Priok 1984 Berdarah oleh Saksi Mata Ust. Abdul Qadir Djaelani, salah satu ulama yang dituduh oleh pasukan keamanan sebagai salah satu orang yang memikirkan peristiwa Tanjung Priok.

Karena itu, dia ditangkap dan dipenjara. Sebagai pemimpin agama dan masyarakat di Tanjung Priok, ia tahu sedikit banyak tentang kronologi peristiwa Tanjung Priok.

Berikut ini adalah kutipan dari kesaksian Abdul Qadir Djaelani tentang insiden Tanjung 12 September 1984 kepada Tanjung Priok, yang ditulis dengan pengecualian pembelaannya yang berjudul “Musuh-musuh Islam yang ofensif bagi Muslim Indonesia”.

Sabtu 8 September 1984

Dua petugas dari Koramil (Babinsa), tanpa membuka sepatu mereka, memasuki As-Sa’adah Mushala di band IV Koja, Tanjung Priok, utara Jakarta. Mereka menyiram pengumuman yang diterbitkan di dinding mushala dengan air (comberan). Pengumuman itu hanya dalam bentuk undangan untuk membacakan pemuda Islam (masjid) ke Jalan Sindang.

Minggu 9 September 1984

Peristiwa Sabtu (8 September 1984) di masjid As-Sa’adah menjadi pembicaraan masyarakat tanpa upaya pihak berwenang untuk menawarkan penyelesaian kepada umat Muslim.

Senin 10 September 1984

Beberapa anggota jemaah As-Sa’adah Mushala dilewati oleh salah satu petugas Koramil yang mencemari ruang sholat mereka. Pertengkaran terbuka yang dibubarkan oleh dua orang dari jemaah masjid Baitul Makmur yang lewat, yaitu Syarifuddin Rmbe dan Sofyan Sulaiman, dua taqir dari masjid Baitul Makmur yang bersebelahan dengan masjid As-sa’adah, berusaha menenangkan Suasana mengundang dua prajurit memasuki sekretaris takmir masjid untuk membahas hal-hal yang sedang panas.

Ketika mereka berbicara di depan kantor, massa luar telah berkumpul. Dua administrator takmir masjid menasehati kedua tentara sehingga masalah itu akan selesai dan dianggap selesai. Tetapi mereka menolak saran itu. Massa di luar mulai kehilangan kesabaran.

Sementara upaya penegakan hukum sedang berlangsung, orang-orang yang tidak bertanggung jawab yang tidak ada sangkut pautnya dengan masalah itu tiba-tiba menarik keluar salah satu sepeda serdadu yang ternyata adalah angkatan laut dan membakarnya. Pada saat itu Syarifuddin Rambe dan Sofyan Sulaiman bersama dengan dua orang lainnya ditangkap oleh pasukan keamanan.

Juga ditangkap adalah Ahmad Sahi, administrator Masjid As-Sa’adah dan orang lain yang berada di lokasi, kemudian Mohammad Nur yang membakar sepeda motor juga ditangkap. Sebagai hasil dari penahanan empat orang, kemarahan massa menjadi tak terbendung, yang telah menyebabkan tuntutan untuk pembebasan empat orang yang ditangkap sebelumnya.

Kodim, yang diminta bantuan oleh Koramil, mengirim sejumlah tentara dan segera melakukan penangkapan. Empat peziarah ditangkap, termasuk presiden As-Sa’adah Mushala.

Selasa 11 September 1984

Pada 11 September 1984, Massa, yang masih menyimpan amarahnya, datang dari salah satu pemimpin di daerah bernama Amir Biki, karena sosok ini dikenal dekat dengan para pejabat Jakarta. Dia berarti bahwa dia akan campur tangan untuk membantu membebaskan para tahanan. Amir Biki sering memecahkan masalah yang muncul dengan militer.

Amir Biki menghubungi pihak berwenang untuk menuntut pembebasan empat orang beriman yang ditahan oleh Kodim, yang dia anggap tidak bersalah. Peran Amir Biki tidak perlu mengejutkan, karena sebagai salah satu pemimpin Post 66, ia adalah orang yang dipercaya oleh semua pihak yang berkepentingan untuk menjadi mediator jika ada masalah antara otoritas (militer) dan masyarakat. Upaya Amir Biki untuk mencari keadilan ternyata sia-sia dan sia-sia.

Rabu 12 September 1984

Dalam situasi yang begitu sulit, program akting pemuda Islam di Jalan Sindang Raya, yang telah direncanakan jauh sebelum acara Mushala as-Sa’adah, berlanjut juga. Pengkhotbahnya tidak termasuk Amir Biki, yang bukan pengkhotbah dan memang tidak melihat

Namun, dengan latar belakang rangkaian acara yang terjadi pada hari-hari sebelumnya, sidang Pengajian mendesaknya untuk naik ke mimbar dan memberikan instruksi. Pada kesempatan berpidato, Amir Biki menyatakan, antara lain,

“Kami menunjukkan solidaritas Islam. Kami meminta teman-teman kami yang ditahan di Kodim. Mereka tidak bersalah. Kami memprotes pekerjaan staf ABRI yang tidak bertanggung jawab. Kami memiliki hak untuk membela kebenaran bahkan jika kami membawa risiko. Jika mereka tidak dilepaskan, kami harus memprotes.”

Dihadapkan pada massa, Amir Biki berbicara lantang, yang berisi ultimatum untuk membebaskan para tahanan selambat-lambatnya jam 11 malam. Kalau tidak, mereka akan memobilisasi massa untuk berdemonstrasi.

Kemudian, Amir Biki berkata: “Kita tidak boleh menghancurkan apa pun! Jika ada sesuatu yang merusak di tengah perjalanan, itu berarti bahwa itu bukan kelompok kita (yang dimaksud bukan dari jemaat kita)”.

Ketika konferensi berakhir, sekitar 1.500 pemrotes pindah ke kantor polisi dan kepolisian setempat. Selama keberangkatan para peziarah dibagi menjadi dua: beberapa pergi ke kantor polisi dan beberapa pergi ke Kodim.
Musholla As-Sa’adah Tg Priok (sekitar 2000)

As-Sa’adah Tg Priok Musholla (sekitar 2010)

Kelompokkan ke polisi

Setelah tiba di depan kantor polisi, sekitar 200 meter jauhnya, ia dicegat oleh pasukan ABRI yang berperang dalam posisi kepemilikan dengan senjata otomatis di tangan. Massa demonstran bentrok langsung dengan pasukan tentara yang siap bertempur.

Ketika pasukan mulai memblokir rute protokol, para pengunjuk rasa tiba-tiba dikelilingi oleh semua arah. Pada saat itu massa tidak melakukan kekerasan, kebanyakan dari mereka hanya duduk dan bernyanyi takbir.

Sesampainya di pembacaan jemaat di tempat itu, tentara terdengar berteriak: “Bolak-balik!” Seruan “penarikan mundur” disambut oleh para anggota jemaat, “Allahu Akbar! Allahu Akbar!”

Pada saat itu militer mundur dua langkah, tanpa peringatan sebelum ada suara tembakan, diikuti oleh pasukan yang segera menunjuk moncong senjata ke arah para pengunjuk rasa, kemudian mengeluarkan senjata otomatis terhadap para peziarah Pengajian yang berada di depan mereka, untuk sekitar tiga puluh menit!

Karena itu, sidang yang bertindak itu berteriak histeris, pingsan karena darah. Ratusan Muslim telah jatuh ke dalam kemartiran! Ketika para demonstran yang terluka berusaha bangkit untuk menyelamatkan diri, mereka dipecat lagi pada saat yang sama.

Bahkan ada anggota tentara yang berteriak: “Bajingan! Peluru sudah berakhir. Masih ada banyak dari anjing-anjing ini!” Lebih sadis, mereka yang tidak mati ditendang dan jika mereka masih bergerak mereka memukul kembali sampai mati.

Tidak lama kemudian, konvoi truk militer dari pelabuhan menabrak dan menghancurkan para demonstran yang berhenti di jalan. Itu adalah truk besar dengan sepuluh roda berkecepatan tinggi penuh dengan pasukan. Dari atas truk besar, peluru dilemparkan dan senjata otomatis menjadi sasaran para peziarah yang bersembunyi dan bersembunyi di pinggir jalan.

Yang lebih mengerikan lagi, truk besar itu berjalan di atas para peziarah Pengajian yang sedang berbaring di jalan, ditabrak oleh mereka yang terbunuh atau yang tidak menembak, tetapi tidak punya waktu untuk keluar dari jalan yang dilewati truk itu.

Jeritan dan suara tulang yang hancur dan hancur oleh truk besar jelas terdengar oleh para peziarah Muslim yang berbaring di selokan / parit di pinggir jalan.

Dari truk, tentara menembaki para demonstran secara membabi buta. Dalam sekejap jalanan penuh dengan tubuh manusia yang telah mati dalam darah. Sementara beberapa korban yang terluka tidak berusaha melarikan diri untuk menyelamatkan diri di tempat-tempat di sekitar lokasi kejadian.

Demikianlah informasi mengenai Hak Asasi Manusia (HAM) “Artikel Lengkap”. Semoga teman-teman dapat menerima dan bermanfaat bagi kita semua baik itu pengertiah HAM, Sejarah HAM, Jenis-jenis HAM, Upaya pemerintah dalam menegakkan HAM. Sekian dan terima kasih. “Salam Berbagi Teman-Teman”.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *